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威尼斯人棋牌手机版下载路新生: “体”“用”概念的“错位”与“近代化”_爱思想路新生: “体”“用”概念的“错位”与“近代化”   “体”、“用”,这原是中国传统文化的思想库中所本有的两个词,它们分别代表着相互对立的两个概念:“体”指本体、本原,“用”指应用、技用。在“体”、“用”的相对待之中,“体”是决定性的,根本性的,因而“体”又往往与“道”同义,或可以合用为“道体”;“用”则是“体”的外在表现,是“体”的产物,因而“用”又往往与“器”同义,或者也可以将这两个辞连用为“器用”。   被王国维先生誉为代表着中国“历史之光”,“宁他事所可比哉”的形上学在中国近代很长一段时期内遭受冷遇,这其中的原因何在?我认为,中国近代形势危急,救亡图存任务急迫,更重要的是长期以来盘据于中国知识分子脑际的资治意识,缺乏“知性”的“学统”,这些因素的综合效果,致使从事精神思想文化工作的人们根本没有闲暇再去考虑那“不着边际”的形上之“道”,这恐怕不能不是主要原因之一。形上学重新被学人们所论及,要到甲午战败以后,“西学”本身已经经历了发育,由形下学发展到了形上学的阶段,一些主张维新变法,主张对于西学“体用兼采”的人们,因采用西学之“体”的需要,转而对于形上之体亦不能不有所涉及,故而对于形上学有了初步的论述;而真正意义上的形上学本体重建,则要到受着五四以后全盘否定中国传统文化思潮的刺激,希望对此作出回应的“新儒家”时期,那是要到熊十力、冯友兰、梁漱溟的时期了。在“中学为体,西学为用”的时代争论中,中学之“体”的堤防受到了来自于西学之“用”的不断冲击而在一点一点,一块一块,一段一段地崩塌、溃退。随着西学之“用”本身由“下”而“上”的不断发育完善,到了二十世纪初,全盘西化的思潮终于出现,它作出了某种企图将中学之“体”,将中国传统文化彻底吞噬的姿态。当然,这种企图并没有实现,而对这一问题的阐述,已经是事关中国现代史上的学术思想变迁了。

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